中华大地上，佛教石窟的盛名早已传遍四方，道教石窟却始终低调，大多隐于深山老林、荒野田畴间，少有人问津。翻开学者萧易的《知·道：道教石窟造像简史》，那些散落于陕西、山西、湖南、四川、重庆、甘肃等地的道教石窟，缓缓揭开了神秘面纱。

本书以历史发展为脉络，将道教石窟分为南北朝、隋、唐、宋、元、明、清七个历史时期，清晰展现了道教石窟从起源、发展、兴盛到衰落的完整历程。书中既有对造像艺术风格的专业观察，如北魏姚伯多碑“质朴而粗犷”的原始之美，尽显道教造像早期的艺术特质；也不乏对历史人物命运的温情描摹，如左识相在安岳玄妙观营造石窟的悲凉心事，雷天一保护耀县碑林的波折经历，让冰冷的石窟多了几分人文温度。作者的目光并非只停留在造像本身，而是深入挖掘其背后的历史内涵。诸多细节让道教石窟不再是孤立的艺术遗存，而是与时代背景紧密相连的文化印记。

道教石窟作为“道”的具象化呈现，虽历经风化、盗毁与岁月侵蚀，却仍在民间信仰与文学传说里延续着生命力。作者借石窟造像追溯文化源流，实则是在提醒读者，看似遥远的宗教遗存，始终与我们的文化记忆、民俗传统相连。

值得称道的是，作者没有忽略名不见经传的供养人。通过解读石窟题记，让我们看到了“为考妣造像，愿双亲离苦得乐”的朴素心愿，“望犬子登科，不负十年寒窗”的殷切期盼，“求家宅安宁，岁岁无灾”的平凡诉求。在“供养人”的标签之下，他们是有着牵挂与祈愿的孝子、乡绅、农夫，是道教石窟“从神到俗”的见证者。

书中还纠正了一些学术上的误读。譬如剑阁老君庙曾被认为有东晋“大兴二年”题记，若属实，它将是中国最早的道教石窟。作者亲赴实地，仔细辨认斑驳字迹，最终确认实为唐代“贞观”年号，解开了学术界的长期误解。这种严谨求实的态度，体现了作者扎实的学术功底。

（推荐书友：刘学正）