黄信良

中共中央办公厅《加强新时代廉洁文化建设的意见》指出，要“用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界”。作为中华优秀传统文化精华的阳明心学，蕴含着非常丰富的廉洁思想，挖掘整理这些思想，对加快形成廉洁的社会风尚、推进新时代廉洁文化建设大有裨益。

“心外无物”启示我们廉洁要从“心”出发。阳明心学认为，“心外无物”，“心外无理”，人要求“孝”之理，须在自己心上求，不能在“孝”的对象上去求“孝”的理。人心中若有“至孝”的理，自然会尽心尽责地去孝敬父母，实现“至孝”的理。对于廉洁这样的理，也须在每个人的心上求，廉洁不廉洁，由心决定，从心出发。一些人内心不纯洁，尽管相关的纪律制度、法律规章都有禁止性规定，尽管知道这样做不妥，但为一己之私，大搞变通，打擦边球，变着法子满足私欲，被查处时还以诱惑太大、制度不完善等为自己开脱，这显然是在向外求廉洁的理，此路自然走不通。廉洁在我心里，我心廉洁，再大的诱惑，也无妨我坚持廉洁的价值追求和实践取向。

“知行合一”启示我们廉洁的“知”必须以行动来实现。王阳明指出，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”我们修养自己廉洁的品格，学习有关廉洁的知识，成效只能体现在具体行动上。比如《中国共产党廉洁自律准则》第一条“坚持公私分明，先公后私，克己奉公”的学习，一两分钟便能将其文本内容记住，但这不意味着学好这一条了。只有实际场景中不假公济私和损公肥私，才算学好了这条。平时，我们对党纪党规、法律规章的学习，往往只注重文本知识，如此，没事时知道什么可做、什么不可做，但遇到诱惑，方寸就乱。所以，廉洁制度学好没有，不是以文本内容掌握没掌握为依据，而只有当廉洁制度成为我们的自觉行动，或者行动指南时，才有资格说学好制度了。

“破心中贼难”启示我们廉洁需要经常洗涤自己的心灵。王阳明在给弟子的信中指出，“破山中贼易，破心中贼难”。“心中贼”就是人的私心杂念，它们常会蒙蔽人的良知，使人做出违背天理良心、违背仁义礼智信的事。“心中贼”必须破除，但难度很大，王阳明要弟子们以充分的思想准备、高度的意志努力，去做好这件事。他进一步指出，“一念发动处，便即是行了；发动处有不善，就将这不善的念克倒了”，如此方能使内心始终保持廓然大公的状态。廉洁的反面是贪婪，它是“心中贼”，对此要警钟长鸣，贪心一动，就必须及时遏制。尽管法律不会查处一个人的贪腐念头，殊不知人心中有贪念，就如播下了一颗恶的种子，一旦有条件，便会放肆生长。所有腐败行为，源自一个人的贪念，这需要让良知全天候地处在警备状态，腐败念头一有萌动，便须着力克制，将之扼杀于萌芽状态。

“人皆可以为圣贤”启示我们廉洁社会风尚值得期待。王阳明认为“良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也”“个个人心有仲尼”。这就是说，每个人都具备良知，它天然地排斥贪心私欲，希望自己廉洁、社会也廉洁。他又进一步提出了“致良知”的判断，指出致良知就是将心中的天理在现实的社会交往（待人接物）中呈现出来，以实际行动实现希望自己廉洁、社会也廉洁的愿景；而致良知，又是每个人都可以做到的，所谓“圣人可学而后至”“虽凡夫俗子，皆可为圣贤”“人皆可以为圣贤”。人人具备良知，为成为廉洁的人提供了心理潜能；人人又能致良知，为成为廉洁的人提供了现实可能性。值得一提的是“人人都可以为圣贤”，意味着政府官员能廉政，医生能廉医，学者能廉学，商人能廉商，教师能廉教，各行各业人员都能廉洁，那整个社会形成廉洁风尚就值得期待。

当下，我们正大力推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，又创造性地提出了马克思主义中国化的“第二个结合”，在这样的背景下，期待阳明心学中的廉洁思想能为建设廉洁社会发挥更大作用。

（作者单位：浙江省委党校四明山分校）