这个寒假，一份特别的“宁波户外马雕不完全地图”被一群高中生以“按图索骥”的方式逐一寻访、记录、解码。这份地图的制作者，是宁波市第三中学的陈嘉言、朱思琪、张邀月、江南雨四名同学。

指导老师马宇婷告诉记者，这项实践源于学校思政教研组布置的一份寒假作业——“寻找身边的牛马”。全校100多名同学提交了147份作业，其中与马相关者53份。2026年恰逢马年，课题组从中筛选出20处宁波户外马雕，又通过举办“奔腾宁波·马上发现”的寒假实践作业，通过亲友询问、网络AI检索增补3处，最终形成共计23处样本的调查名录。

□现代金报 | 甬派

记者 王伟

通讯员 马宇婷

从成语到现场：文化在街角苏醒

“马在中华文化里是自强不息、一马当先的象征，但这些以前只是纸面上的成语。”课题组成员朱思琪说，“直到站在余姚马渚镇秦始皇饮马的潭水边，站在南宋墓道沉默的石马前，我们才真正明白——文化不只在典籍里，也可以在街角转弯处。”这份感悟贯穿了他们的寻访全程。

在余姚马渚镇水乡古道，他们找到了为纪念“秦始皇屯兵饮马”传说而立的骏马雕像；在江北洪塘街道鞍山村，马雕默默印证着“仙马跃岗”的地名起源……

“每一座雕塑背后，都是一次‘按图索骥’的跋涉。”陈嘉言同学坦言，地图制作远比想象复杂——从众筹作业整理、典型案例采风，到高德坐标转换、制图，每一步都需要严谨与耐心。

但这份艰辛恰是收获的序章：他们意外发现，高新区金地东御的石马竟长有双翼，凸显西方神话东渐的印记；鄞州区华光城、荣安府当年竣工时恰逢马年，放置马雕既是祥瑞寄托，也折射出本世纪初城市化高歌猛进的时代气象。

从墓道到小区：各类马雕的宁波叙事

依据雕塑所在场景与文化功能，这群高中生将23处样本分为纪念马、墓道马、景区马、小区马、广场马、工厂马等类别，并逐一解读其背后的历史逻辑。

最令他们震撼的是东钱湖南宋石刻公园的墓道石马。依据宋制，二品以上官员墓道置文臣、武将、蹲虎、立马、跪羊，分别象征忠、勇、节、义、孝。石马对应“义”——义者，宜也，君臣之节、主仆之份皆系于此。

在海曙古林镇张时彻墓、鄞州五乡镇史弥忠墓，同一序列的石马沉默伫立，凝固着古代社会的伦理秩序。

“宁波历史上并非产马区，民众日常生活极少接触马。”张邀月同学分析道，“这些跨越千年的马雕之所以出现在不同空间，可能是纪念，是承载礼制教化，是寄寓祥瑞愿景，是彰显企业精神。”

他们发现，即便是当代雕塑也暗含文化脉络的延续。天一阁《溪山逸马图》堆塑以泥塑作画意，逸马出溪山，文气盎然；小普陀湖心公园“马到成功”、咸祥金山公园“腾飞”马，以马寓福、寄捷达顺遂之愿；天宫庄园、保国寺、梨花岙、同泰嘉陵等地沿圆明园海晏堂之制，将生肖马塑像列于道旁，是传统民俗意象在现代公共空间中的再造。而杭甬高速宁波收费站北侧转盘绿地，一座脚踏地球的铜奔马雕塑凌空欲飞——这是国家旅游局命名的“中国优秀旅游城市”标志。宁波有此一雕，是城市身份的时代印证。

从看见到守护：一份写给城市的情书

在寻访中，同学们也目睹了不尽如人意之处：部分户外马雕制作粗糙、比例失当；不少金属雕塑锈蚀剥落，石雕苔藓污损。

为此，他们在报告中郑重提出三条建议：一是“清与修”，希望管理部门对全市户外马雕进行系统普查与养护评级，让公共艺术配得上公共空间；二是“传与引”，建议文旅部门制作“宁波马雕文化专题”，推出“南宋石马寻踪”“城市祥瑞巡礼”等主题探访路线；三是“讲与活”，在马雕周边设置二维码解说牌，扫码即知其历史背景，让静态的雕塑“开口说话”。

指导教师马宇婷感慨道：“文化自信，从不始于宏大殿堂，而起于对身边文化遗存的珍视与读懂。这二十余座雕塑，是孩子们在马年对这座城市最长情的告白。”