林甲换

十七世纪末的朝鲜思想界，如同一片被冰封的湖面——表面平整如镜，底下却暗流涌动；这片冰层就是正统朱子学的绝对权威，而那涌动的暗流，则是被压抑百年的阳明学脉。一位学者开始了孤独而决绝的破冰之旅，他就是郑齐斗（1649-1736），号霞谷，朝鲜阳明学的核心奠基人与确立者。

郑齐斗的艰难抉择

十七世纪末的朝鲜思想界，呈现出朱子学独尊的表面稳定，其根基之深已渗透至社会各个层面。自十六世纪王阳明学说通过使臣渠道传入朝鲜，便立即遭遇以李滉（退溪）为首的主流儒学的系统性批判。李滉撰《传习录辨》，对阳明学进行了系统的哲学批驳，并将其定性为背离正脉的“异端邪说”。在朝鲜王朝的体制设计中，朱子学不仅作为科举取士的唯一标准，更是规范社会伦理秩序的根本准则和维护王朝稳定的意识形态基石，使得任何对朱子学的理论性质疑，极易被解读为对政治秩序本身的挑战，从而超越了纯粹的学术讨论范畴。因此，阳明学在朝鲜的传播从一开始就面临着极其严峻的生存环境，长期处于被排斥和压制的境地。

郑齐斗出身两班贵族，其人生本应遵循研习朱子经典、通过科举、步入仕途的标准轨迹。然而，他在深入研读《传习录》等阳明学著作的过程中，经历了一场深刻的思想转变。他描述这种体验为“如暗室得灯，向之疑团，涣然冰释”，这表明阳明学为他解开了在朱子学框架内长期存在的理论困惑。郑齐斗敏锐地认识到，阳明学所倡导的“心即理”“致良知”与“知行合一”等命题，强调道德实践的内在自觉与主体能动性，提供了一条直指本心、简约直接的修养路径。这与朝鲜朱子学在发展中出现的过度依赖经典注疏、偏重抽象义理辨析而与实践脱节的倾向形成了鲜明对比。

面对这一根本性抉择，郑齐斗最终决定走上一条为阳明学正名与本土化的艰难道路。他认为，儒学的真谛不在于无条件遵从某一特定学派或权威的解释，而在于学者本心对“道”的独立探求与亲身实践。因此，他决心超越单纯的学派辩护，开启一项“辟朱鸣王”的系统性思想工程。“辟朱”意味着必须正面对抗主流观点，运用精密的理论分析，逐一驳斥朱子学对阳明学的主要批判，破除加诸其上的“异端”污名；“鸣王”则意味着必须进行创造性转化，即结合朝鲜特有的学术议题（如“四端七情”之辩）和社会文化语境，对阳明学进行重新阐释与体系建构，使其扎根于朝鲜的思想土壤。

“辟朱鸣王”的理论锻造

郑齐斗的“辟朱”并非全盘否定，而是针对朝鲜朱子学的核心批判展开理论反诘，直指其三大痛点，并在此过程中锻造朝鲜阳明学的理论内核。

其一，直指“格物致知”之弊，确立“致良知”为本体功夫。针对朱子学批评阳明学“空疏”，郑齐斗反诘朱子学将“理”外在化，导致“今日格一物，明日格一物”的支离困境。他比喻朱子学如同集齐地图碎片才找路，阳明学则主张心中自有“指南针”（良知），循其指引即可达至。他以“事亲”为例：朱子学认为孝之理在父母身上，需外求；阳明学则认为孝之理在本心，“致良知”便自然知孝行孝。这一辨析揭示了朱子学可能流于形式，而阳明学则直指道德本真，将成德根基由外在知识转为内在自觉。

其二，厘清“心即理”误读，捍卫道德主体性。针对李滉等人担心“心即理”会纵容私欲，郑齐斗区分“本心”（良知，至善）与“习心”（受私欲影响）。他强调，“心即理”特指本然之良知，并赋予其实践意义：理是心之条理，道德是良知主动呈现。他写道：“孝之理，不在父身，而在吾心之恻然发动处。”这并非否定规范，而是强调任何伦理的真切落实离不开主体的自觉与真情，对当时可能流于表面顺从的礼教社会具有批判意义。

其三，以“知行合一”针砭“知先行后”，重塑实践品格。郑齐斗洞察“知先行后”易导致士人空谈义理而言行脱节。他阐释“知行合一”为“如好好色，如恶恶臭”——见好色同时即喜好色，知与行本是一体。因此，“知是行之始，行是知之成”，真正的道德认知必然包含行动意向。强调真知必能真行的笃实之学，旨在矫治学问与生活脱节的时弊。

在“辟朱”同时，郑齐斗创造性“鸣王”。他提出“生理”说，将阳明学的“良知”与朱子学的“天理”相融合，认为“良知之发用流行，即是生理之呈现”，为朝鲜学者接纳阳明学架设了理论桥梁。他还发展“诚意慎独”的内向功夫，形成简捷有力的实践法门。

从思想突围到学派确立

郑齐斗的理论锻造并非书斋里的独自沉吟，而是伴随着具体而微的传播实践与学派建设。他的“辟朱鸣王”之路，是一条将思想从个人体认转化为学派传承、从边缘暗流推向历史前台的漫长征途。

著书立说，奠定文本根基。郑齐斗深知，思想的存续需要坚实的文本载体。他将毕生所思所辩，凝练于《霞谷集》这部巨著之中。其中《存言》《辟荒录》等篇章，系统构筑了他的阳明学体系，堪称朝鲜阳明学的“原典”。这些著作以严谨的论证、渊博的引据，正面回应了所有主流批判，为后来的追随者提供了抵御攻击的理论盔甲与进攻突围的思想武器。

教育传承，播撒学派火种。他首先在家族内部讲授阳明学，其子郑文升、其孙郑始寿承其家学，形成了最早的代际传递链条。更重要的是，他吸引了少数敢于冲破思想禁锢的士人，形成了最初的学术圈子。他的教诲注重“体认”与“践行”，常于日常生活间指点良知发用之机，而非拘泥于章句辩论。

思想辐射，滋养实学新流。郑齐斗的影响并未局限于狭义的阳明学派。他的思想与后来的实学大家李瀷产生了共鸣。李瀷的实学思想来源复杂，但其中注重实践、反对空谈的精神，以及对宇宙“生生”之意的强调，与郑齐斗的“生理”说及实践导向存在思想上的契合点，显示了郑齐斗思想突围的辐射效应。

（作者为宁波城市职业技术学院教授）