方向前

冯君木(1873年—1931年)，今江北区慈城镇人，精通经史辞章，文采极佳。曾任宁波省立第四师范、效实中学教师。与文友陈训正、应启墀、洪允祥一起被誉为“慈溪四才子”。

冯君木曾经居住在海曙区宝兴巷11号，因其书斋名为“回风堂”，时人也称其为“回风先生”。其门人包括王个簃、沙孟海、陈布雷、冯定、秦康祥、童第德等，多自称“回风堂弟子”。“回风堂”名流云集，是宁波当时的“文化中心”。

“若使胸中有书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵，自胜李西台、林和靖矣”，宋代黄庭坚明确提出书法气息、韵味出于书家深厚的学养。明代王绂在《书画传习录》中这样说：“要得腹中有百十卷书，俾落笔免尘俗耳。”无学不足以言书，书家的学问修养对书法格调高下影响较大。

谈冯君木书法，我们不妨先从他的诗文读起。“老梅一逝忽三年，墨妙流传更值钱。能使光尘照寥廓，直回苍老作清妍。弄丸手法凭谁解，脱佩心期感子贤。今日人间无此笔，相看狂喜复潸然”。这首《何条卿贻余梅赧翁书赋此报谢》诗，冯君木写尽书坛前辈梅调鼎（号赧翁）的为人为艺，“今日人间无此笔”则表达了对梅氏书法的高度肯定。冯君木作为一代文史学家、诗人，从其诗中可看出学问修养至深，他的诗文具有汉魏风格，文字优美，格调高雅，寓意深刻。

梅调鼎比冯君木年长三十五岁，据说梅氏生前性格孤高，宁可清贫，决不附势，其书法出名后，高官富贾登门求字不断，梅调鼎在门口贴了一副对联“谈笑无鸿儒，往来皆白丁”，以此逐客，可见梅氏的文人风骨。其实，这种风骨在冯君木身上也能看见。冯氏少孤，由母抚养，十五六岁著书立说，二十岁考取秀才，后为六年学官，由于种种原因，他不愿赴任异地，而选择归去，此后不再复出为官，终以教书为业，这种“当官不为民做主，不如回家卖红薯”的气节，正是冯氏内心深处文人风骨的表现。字如其人，在冯君木的书法中，我们似乎隐约可见其刚正不阿、秀美雅逸的精神品质，每个人涵养的积累是潜移默化的，它与书家的学问、修养乃至交谊都有密切的关系。

在冯君木的朋友圈里，有不少学者与书画大家，如赵叔孺、吴昌硕、罗振玉、康有为等，他们之间常唱和、往来，无论诗文抑或书画艺术都会不自觉地相互影响。吴昌硕十分钦佩冯君木的才情，生前曾嘱遗言，拜托冯君木为其写墓志铭。如今在余杭超山吴昌硕墓，立有章炳麟篆额，冯君木撰文，于右任书丹的吴昌硕先生墓表。几年前，冯君木行书精品《吴昌硕墓表原稿》出现在国内某拍卖行，此作大小89厘米×20.5厘米，尺幅仅1.6平方尺，50行，有七八百字。作品洋洋洒洒，一气呵成，被认为是冯君木书法的代表作，也是研究冯君木诗文和书法的极好范本。

晚明“三栖”大家黄道周在《书品论》中开篇有言，“作书是学问中第七、八乘事，切勿以此关心。王逸少品格在茂弘、安石之间，为雅好临池，声实俱掩”。或许书法在冯君木学问中排不到前几位，但就其书法水准，却不逊于同时代不少书家，可见其书法天资很高。行书《吴昌硕墓表原稿》是一件书文俱佳的精品力作。作品取法郑道昭、苏东坡笔意，帖碑融合，有帖的秀美雅致，也有碑的率意天趣，书法“独重气体，剥散浮华，归于简朗”，“巧不伤理，隽不害道，安帖审固，情采并茂”，表露出书者文质彬彬的书卷气息。

关于“书卷气”，晚清著名学者刘熙载在《艺概·书概》中指出：“凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也”。刘氏所说“士气”即文人雅气，它具有刚柔相济、超尘拔俗、温雅静致的特点，书法中有书卷气，其字就“雅”，否则便“俗”。当代草圣林散之说过，书法唯俗不可医，唯有读书，才能医俗，他明确提出了书家“字外功”的重要性。

冯君木的书法既注重传统，又反对拘泥于临帖。行书《吴昌硕墓表原稿》，此作看不出书家临摹哪碑哪帖，但作品中又随处可见古人的传统营养。冯氏书法用笔随意，不落窠臼，他认为“临到真像也不能超过王羲之，最多像他而已”，这种书法审美观对冯氏的书法实践有较重要的影响。

宋代大文豪苏东坡认为：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”冯氏书法虽无苏东坡所说的“新意”，但他的字确实不为碑帖束缚，其书法碑帖互融，笔致中流露出真挚而质朴的感情，显露出个人的笔性。其书法行笔流畅而抑扬顿挫，飘逸秀美是冯氏书法的主旋律，浓浓的帖意中夹杂着碑味，结体平中见奇，跌宕多姿，虽字字独立，但行气通畅。其弟子沙孟海在《冯君木冯都良父子遗事》一文中曾提到，“先生生前喜爱蔡邕的金石文字”，指出冯氏书法受蔡邕影响。

蔡邕，东汉文学家、书法家，工篆隶，其书结构严整，点画俯仰，体法多变，其理论著作《笔论》留给后人的名言警句有“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之”，《九势》中则说“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣”，蔡邕的这些观点深刻地揭示了书法的本源，对冯氏书法具有指导意义。

在冯君木的书法实践中，他非常重视“形与韵”的紧密结合，讲究书写时情怀的抒发，散开怀抱，不拘泥于传统，随内心放纵自己。沙孟海对恩师冯君木的诗文有如此赞誉：“文章渊雅，尚规魏晋，言典致博，造次必尔……先生假长补短，独立体气，剥散淳华归于简朗”，这段话，用在冯君木的书法上也相当合适。诗文与书法不仅仅是文字的记录，更是情感表达和心志的体现。诗歌之精妙在于诗人把蕴藉于胸的个人情感、认知以“象”呈现，给人言尽意未穷的余味，而书法则是书家把个体生活感受、知识修养乃至情感通过变化的笔墨线条折射出来，诗与书在艺术上是相通的。冯氏的诗文修养给他的书法以扎实的支撑，诗以书为外观，书以诗为内涵，读冯君木书法，感受到其文字笔墨间“诗书合一”，表现出和谐、统一、对应之美感。

在众人眼里，冯君木是一位出色的文史学专家，一位学识渊博的诗人、文学家，当我读到他的书作时，总感到冯氏书法有浓郁的文人书卷气，书法品格高，究其原因，他的书法有书家丰富学养的滋养。另外，冯君木认为，学习书法必须“眼高”，只有眼高才有手高的可能。