一

梅墟，位于宁波城东甬江南岸，现属鄞州区梅墟街道。梅墟之名源于东汉的梅福，明范钦《重修梅墟塘记》云：“环鄞东三十里而遥有墟焉，汉南昌尉梅福所栖迟也，因名梅墟。”墟，此处为村落的意思。当时梅福因仕途不测，弃官来此隐居，传说他率民筑江塘，灭蝗保禾苗，民感其德建庙祭祀。历史漫长的梅墟，水陆交通便捷，一度商业发达，繁华的梅墟老街名重一时。

清代道光年间，定海有位读书人陈福熙，夜晚摆渡梅墟，此时甬江正涨潮，风声涛声夹耳呼啸，雾气迷蒙，他在船上扯嗓子唱歌以壮胆，并作《夜渡梅墟》：“山雾入冥蒙，舟行夜气中。潮来半江白，渔远一灯红。清露逼衣冷，狂飙到耳雄。高歌惊两岸，独立倚孤篷。”诗人写出了甬江壮美的一面。甬江有数处弯道，以梅墟及对岸的三官堂这一段弯度最大，潮水汹涌，俗叫“拗猛江”，后因筑起姚江大闸及招宝山筑起新塘，潮汐现象方才锐减。

毕竟甬江宁静的日子居多。1920年代初期的日子，在梅墟徐家洼一间青砖黑瓦的老宅子里，走出来一位帅帅的小青年。他的衣着打扮，迴异于同地年轻人：梳着光亮的分头，身穿西装，脚蹬皮鞋，十分摩登。其实他是梅墟土著，出生在上海，偶尔回老家，难改一副时尚派头。他叫朱义方，字伯行，号静龛，40岁后更名起，号复戡。习惯起见，本文就以朱复戡相称。

二

朱复戡注定为艺术而生。他的天才及机缘巧合，让人难以望其项背。5岁开始在父亲朱节镛指导下学习魏碑。6岁，家中聘请翰林王秉兰为西席，朱复戡随其读书写字，初露天赋。7岁，写了一副“渔渊散鱼恋，载道驾鹿车”八尺集石鼓文对联，挂在南京路旁怡春堂笺扇庄，被书画巨擘吴昌硕看到，惊为神童，从而与朱复戡开始了一段忘年交。

吴昌硕带朱生结识前辈名流、参加海上题襟馆，其间书法篆刻大进，有请挥毫、刻印的机会，复戡当仁不让大显身手，一时光环绕身，名扬海上。好在朱复戡并未忘记进取，十分用功，写字、刻章常常至深夜。

18岁那年，天赋异禀的朱复戡被同乡名宿张美翊看中，纳入门下。

张美翊，字让三，号蹇叟，鄞县栎社人，清末乡试副贡，宁绍台道薛福成弟子。光绪年间他以四品衔被盛宣怀任命为南洋公学总理（即现上海交通大学的第七任校长）。张美翊旧学底子深厚，又随薛福成出使过英法意比四国，眼界开阔。多年的公职与幕僚生涯，使张美翊积累了广泛的人脉，晚年，他卸任宁波旅沪同乡会会长一职，常居宁波薛楼，时年高德劭，声望益著。

张美翊收朱复戡为徒之后，关怀备至并不时提点，这份几乎是舐犊之情的爱惜，尽数披露在张美翊写给朱复戡的百余封书信中。朱复戡亦因生命中出现了张美翊，他艺术或人生之旅，与故乡宁波交集更深，例如，他的原配夫人陈纫梅，是张美翊的外甥女，这桩婚事经张美翊一手促成，婚礼在宁波鼎新街30号举办。又如在张美翊介绍下，朱复戡结识甬上另一名士冯君木，以及冯的弟子沙孟海、葛夷谷、张千里等宁波才俊，这几位同辈、同道互相砥砺，成为一生的好友。

三

1922年夏天，朱复戡在梅墟祖屋静坐，江风吹来，脑海忽然跳出“梅墟草堂”一词，思索片刻，凑刀刻下历史性的“梅墟草堂”一印，朱复戡的书斋名由此正式出世。

“梅墟草堂”不仅仅是一个地理上的指向，更体现朱复戡内心对故土的代入、依恋。边款有自刻的梅墟草堂图：流水淙淙，远山淡淡，绿树掩映之中，草堂在焉，只见窗牗敞亮，一男子坐在屋内。图落款“梅墟草堂。壬戌夏百行自刻”。

刻图是朱复戡对梅墟草堂的诗化，而他作为草堂主人出现在画中，坐此无忧，可称点睛之笔。那一年朱复戡21岁。同一年，他至少又刻了另外两方“梅墟草堂”之印。边款自刻画的一方，收录在1925年出版的《静戡印集》中。值得注意的是，这册由商务印书馆刊印的朱复戡首部印集，其内页都用梅墟草堂笺。

这段时间朱复戡经常由上海来宁波，或去薛楼陪伴张美翊先生，或来梅墟草堂用功。

张先生担心学生成名太早，心气浮躁，因而反复叮嘱朱复戡“凡学字，先宜多读书”。1920年夏，张美翊致信告诫朱复戡：“在家多看朱子《小学》第二册，以植做人根基。能多读书，文理自然进益。徒作书画，将为人役，殊可惜矣。”又赠送朱复戡《始平公造像记》等20种碑版字帖供其学习。

朱复戡不负师望，埋头努力，并刻“半日读书半日静坐”一印以自勉。1922年清明时节，朱复戡在梅墟扫祖墓，刻“静龛”一印，边款“静龛。壬戌清明晨起刊，百行”。又刻“梅墟朱氏”，边款“此是朱君所作助可立……壬戌五月，刻于梅墟草堂”。梅墟草堂主人的形象，就在他所刻的这些印章之间，生动活泼起来。

四

数年前，朱复戡弟子、朱复戡研究者侯学书教授来梅墟寻找朱复戡旧踪，可惜徐家洼的朱家祖屋已片瓦不存。侯学书对陪同寻旧的鄞州区文联史晓卿等人说，朱复戡生前曾提起他短期在梅墟求精小学上过学。按照这个线索推测，民国时期，虽然朱复戡家已在上海，但梅墟祖屋完好，应该有族亲照看或常住。朱复戡12岁随家人进香阿育王寺，并为寺院题“大雄宝殿”匾额。也许他梅墟求学就在此时期。

朱家何时搬到梅墟？按照侯学书《朱复戡传》一书推断，乾隆年间的朱忠隆（复戡曾祖父）为迁梅墟一世祖，因为朱氏有排行：忠孝节义全。为此我请教宁波图书馆陈先生，关于梅墟朱氏家谱有无存世？陈先生告知，梅墟朱氏家谱上海图书馆有藏，但是不全，记录朱复戡世系一册残缺，故无法查证。

我对侯学书之朱氏始迁梅墟年代存疑，因家谱中的排行不可能只是一句，而往往是以一首诗的形式出现，以仅残留的“忠孝节义全”来作出结论，显然不能让人信服。我更倾向于孙晓云《我的外祖父朱复戡》文中所言，外公的祖上是明末清初逃难到浙江的。朱复戡祖上传是明代皇亲，文中孙晓云说母亲告诉她，梅墟祖屋一直保留着一副对联：“昔日圣贤一脉，前朝天子同宗。”

五

朱复戡有着挥之不去的故乡情结，青年时期尤其表露无遗，作品落款往往会写上“时客沪上”之类的句子，表明根在梅墟。直到1950年刻“汪统忒翁信玺”，仍出现“鄞县朱起为疁城汪君刻于沪壖”的边款。

在“梅墟草堂”之名诞生以后，朱复戡以“鄞”开头的印蜕，我过眼的就有20多方（如“鄞县朱方”“鄞朱方之玺”），光是相同文字的“鄞朱方玺”，他先后刻了9方。此种重复与强调，可理解为是他对乡愁的无限抒发。其间，他又刊刻过一枚洋溢着诗人气质的长印：“梅墟朱义方，字子训，一字百行，号静龛，又号紫阳，别署梅江渔者，更署梅墟钓徒。二十以后所作秦汉六朝金石文字之印。”

朱复勘系金石书法界的宗师级人物，恃才而自信，他一生不停地起名、改名，有人统计先后有40多个名号，而他的书斋名一生只一个：梅墟草堂。回归祖屋，那是实体的梅墟草堂；行走于大上海的喧嚣之中，梅墟草堂则是诗意的栖居。朱复戡打量收藏的满架书画，镌刻“鄞县朱氏梅墟草堂考藏秦汉六朝金石书画之记”印；想起自己的长夜研读，他又斟酌刻下“梅墟草堂读碑记”。（图片由卢小东提供）