马明博

所谓“文脉传承”，就是在某个地方，总有三五素心人，一代接续一代，热衷搜集、整理当地的文史资料。寻幽访古，跋山涉水，不畏艰辛；瓦屋纸窗，著文为乐，不烦琐碎；皓首穷经，矢志不渝，不计回报。

在奉化及雪窦山地域文化研究上，裘国松先生是素心人之一，他的著述更是文脉传承这个链条上的重要一环。

十余年前，为雪窦山、弥勒道场写作《世界因你而欢喜》一书，我到奉化采风，于塔院小住，与裘先生有过数日相处。他身材高大，为人爽朗，举止大方，谈吐幽默。陪我在山中行走时，他告诉我，他的笔名叫“雪窦松”。

明代的张三丰先生在武当山天柱峰修道时留下的丹道名篇《无根树》，将人比作会行走的树。“雪窦松”三字，寓意不言自明，裘先生自比为“雪窦山上一棵会行走的松树”。

眼前的“雪窦松”和他的著作，让我想到了大洋彼岸的美国作家威廉·福克纳（1949年诺贝尔文学奖获得者）和他那“邮票般大小的故乡”。

福克纳“邮票般大小的故乡”，在美国密西西比州北部，那是他出生、成长的地方，他在那里度过了一生中大半的岁月。他说：“我的像邮票那样大小的故乡是值得好好描写的，而且，即使写一辈子，我也写不尽那里的人和事。”

于裘先生来说，奉化、雪窦山这里的人和事，是值得好好描写的，也是他即使写一辈子也写不尽的。于是，在《溪口谈助》《雪窦行旅》等著述相继问世后，他又推出了新作《奉川问禅》。

书稿付梓之前，我有缘率先读到，“尝了尝鲜”。逐篇读来，竟如入宝山，不时引人击节称叹。

在字里行间，我跟随裘先生的脚步，一道在奉化“访古”——先是走访了布袋和尚的七处应化之地；继而攀至白云深处，探寻山中遗存的宋元时期的摩崖石刻；再是深入民间，辑录有关布袋和尚的传说；返身回到书桌前，在故纸堆里爬罗剔抉，整理出古籍中布袋和尚的行迹；他做布袋和尚画像考，记述了布袋和尚从忧国忧民皱眉“愁苦貌”到福满人间喜乐“笑口状”的演化……

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。奉化福地，雪窦名山，飞泉流瀑，峰峦奇秀，高台摩天，潭深隐龙，又因其是弥勒化身布袋和尚的道场，民间传说众多，文史典故丰厚。

1932年，高僧太虚大师住持雪窦寺，提议将雪窦山作为弥勒道场建成“汉传佛教第五大名山”。太虚大师播下的菩提种子，在近百年时光的浸润中，萌芽、生根、分蘖、吐秀……弥勒道场、五大名山之说，如今已是众望所归。在这个过程中，裘国松以文字助力其事。

故乡，是作家生命中的一方胎记。如果没有萧红，北国的呼兰河依旧默默流淌；如果没有沈从文，湘西边城依然是大众脑海中蛊惑离奇蛮荒之地；如果没有莫言，山东高密的红高粱不会成为风景……

裘国松有着深厚的乡土情结，他生于奉化，长于奉化，热爱奉化，手中的一支笔和笔端流出的文字，是一篇篇唱给故土的“赞美诗”。当然，他的热爱，不是空泛的抒情，而是言之有物，言之有据。

比如，他发现，“苏门”文人集团的核心成员之一李之仪在四明（宁波）任职时写的《布袋和尚赞》是目前所知文人诗词中最早赞颂布袋和尚的作品。

再如，他热心为宣传雪窦山而劳神，吁请用苏东坡的一句慨叹作为雪窦山的广告语：“不到雪窦为平生大恨！”

宋代的明觉重显禅师，精于诗词，其著作《雪窦颂古》，更是禅宗宝典。重显禅师弟子众多，其中的佛印和尚，是苏东坡方外好友。故而苏东坡感慨：“此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。”

又如，裘先生倡议在雪窦山中峰立碑纪念“佛学巨著《宗镜录》于此诞生”。

南怀瑾先生认为，宋代有两部名著，对中国文化具有卓越贡献：一部是司马光的《资治通鉴》，另一部是永明延寿禅师的《宗镜录》。《宗镜录》百卷八十万字的编撰，就是延寿禅师在雪窦山中峰结庐数年完成的。

…………

从福克纳“邮票般大小的故乡”说起，拉拉杂杂，说了这么多，文章也以邮票作结尾吧。众所周知，邮票虽小，却有“国家名片”之誉。读《奉川问禅》，我获知，丰子恺的山水漫画作品《仰之弥高：雪窦山千丈岩》，曾于2018年在雪窦山首发。

裘国松的文字，紧紧围绕着一个主题：奉化与雪窦山。当然，奉化与雪窦山是写不尽的，从裘先生的精进中，我见到了“虚空有尽，我愿无穷”的发心。

（马明博，中国作家协会会员，深受读者喜爱的佛教文学作家。作品有“中国佛教名山参访记”系列，其中有以弥勒道场雪窦山为题材的《世界因你而欢喜》。）