“书衣”通俗地讲是包裹书籍的套子，包书衣也叫包书皮，然一字之别，气象迥异。“皮”仅言其功用，而“衣”则赋予了温情与仪态，显得更加文雅、生动。

东汉许慎《说文解字》言：“帙，书衣也。”唐代诗僧皎然在《答苏州韦应物郎中》一诗中曰“书衣流埃积，砚石駮藓生”，那时书衣是用布、帛制作。

北宋至清中期，印刷术得到广泛应用，图书采用蝴蝶装、包背装、线装等装订形式，由一张张书页和前后封皮构成。

清末民初，西风东渐，机器铅印与“洋装书”携其精平装之分，冲击着传统线装书坊，书籍的封皮成为商品的一部分，然而，爱书之人的惜物之心并未因此泯灭。鲁迅先生便常以素纸包书，且工于修裱。郑振铎等藏书家，于战乱流离中抢救珍籍，往往亲自为之装订护持。

记得我读小学时，每学期老师发下新书，教室里便弥漫着墨香与窸窣声。面对崭新的课本，我们都会用旧报纸、旧挂历、牛皮纸等包书衣，以保护书籍。家里条件好一点的同学，则直接套上从文具店买来的塑料书衣，既漂亮又快捷。买来的书衣虽省却了包的麻烦，但也失去了包的过程中一种特有的乐趣，也是有得必有失吧。

包书衣，一般要准备好小刀、尺、剪刀、笔、纸等，假如包得熟练，则准备好了包书衣的纸，再一把小刀就够了。

包书衣时，首先把书本放在要包的纸上，纸的总长度一般要比书的长度长10公分，也就是书的上下各长5厘米。

书衣的宽度一般是书本宽度乘二（也就是封面 + 封底）加书本厚度（即书脊），再在书本左右各预留10厘米。

包书衣时，要把纸对折，书脊（即书本厚度）中线放在纸的对折线上，书本上下各留5厘米，左右各留10厘米，书也就放在书衣的中间了。

接着，在书脊上下左右两边用笔做好记号，用剪刀各剪5厘米长度，然后把这上下5厘米折叠在书脊下面，把书本左右预留的10厘米折叠成5厘米宽度（也就是折叠成双层），四个角再经过刀割、折叠、翻转等，书衣也就包好了。

那时，好多同学都喜欢用旧挂历作书衣，我倒喜欢用牛皮纸做书衣，牛皮纸色泽温润，质地柔韧又挺括，有种不事张扬的朴素大气，牛皮纸还很耐磨。

最后，我们会在包了书衣的语文课本上写上“语文”、数学课本上写上“数学”…… 再写上年级、姓名等。

据说，作家孙犁晚年身体不好，包书衣成了那时孙犁晚年调节身心的最佳方式。孙犁会边包书衣边思考，在这一过程中，孙犁更是随手记录了自己日常所思、所想、所闻，独创了一种写作形式，后来，他将这些文章结集出版，书名就叫《书衣文录》。

孙犁在《书衣文录》中写道：“利用所得废纸，包装发还旧书……然后题书名、作者、卷数于书衣之上。”

他在一则“书衣”文中写道：“一九七五年，十一月十六日上午，冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”寥寥数语，跃然纸上，墨痕与纸痕交错，书衣之于孙犁，早已超越保护层面。

包书衣曾是我们那个年代开学季的一大特色。裁剪时的审慎，包裹时的专注，题写时的郑重，共同构筑起一份充满仪式感的开学序曲，一种对知识的敬畏。

那种发下书本人人包书衣、珍惜书籍的场景，至今令人难忘。一纸书衣贯千年，变的是材质，不变的，是那份惜书爱书之心。