清康熙十年（1671）秋的一天，28岁的宁波人裘琏从江西新昌县（今宜春市宜丰县）出发，往北跋涉100公里，来到奉新县的耕香寺。

进入寺内，裘琏的目光落在了一个头戴斗笠、一袭僧袍、面容清癯、正在扫地的僧人身上。

那僧人也注意到了裘琏。两人对视了几秒，异口同声说：“是你！”脸上都心有灵犀地露出了宽慰的笑容。

虽是初次“线下”见面，其实他们已经神交了一段时间，也互有信件往来、诗文唱和，觉得彼此心意相通。

僧人名叫朱耷，法名传綮，正是大名鼎鼎的画家八大山人（1626-1705）。

此后，裘琏一度影响了八大山人的人生走向。

今年，是八大山人诞生400周年。

他创造了绝世独立的大写意画风

在中国美术史上，八大山人对后世的影响极其深远。他的大写意绘画，上承徐渭，下启扬州八怪，及至近代的虚谷、赵之谦、任伯年、吴昌硕等一众海派诸家，以及现当代的齐白石、黄宾虹、张大千、潘天寿、傅抱石、李可染，可以说，几乎所有顶流中国画家，都从八大山人身上汲取过精髓。

2026年，堪称中国绘画的“八大山人年”。

眼下，中国美术馆正在举行“墨韵文脉——八大山人与17世纪以来中国写意艺术展”，汇聚国内多家机构的重磅藏品；7月，位于南昌的八大山人纪念馆将推出“八大山人精品书画研究展”；12月，上海博物馆将推出全球有史以来最大规模的八大山人大展。三场展览，从三个视角，深情回望一代宗师。

八大山人的一生，历尽坎坷。

他，是朱元璋之子宁献王朱权的九世孙、南昌弋阳王府的小王子，自幼锦衣玉食。1644年的明清易代，对他来说，既是亡国，更有家恨。他经历了父母亡故、妻儿失散，从此颠沛流离。为躲避清军追杀，只得遁入空门，栖身奉新县耕香寺、新建县洪崖寺、进贤县鹤林寺（介冈灯社）、南昌城郊青云谱等地，把无尽的困顿和满腔的悲愤，宣泄在字画上，创造了一种绝世独立的大写意画风。

他性情孤傲、愤世嫉俗，内心充满对当权者的蔑视，所以常以一管秃笔绘残山剩水、孤禽冷石，笔下的鱼鸟白眼向人，落款“八大山人”类似哭之、笑之，后来的郑板桥评价他的画“横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。

同气相求的两人一眼认出了彼此

那么，裘琏怎么会和远在江西的八大山人走到一起的？

裘琏（1644-1729），字殷玉，号废莪子，慈溪横山裘墅（今宁波江北区前江街道裘市村）人，清初戏剧家、文学家。

虽是一代大儒黄宗羲的弟子，裘琏参加科考却屡战屡败，生活也越发窘迫，一度以卖文为业。康熙九年（1670），他的岳父胡亦堂出任江西新昌县令，裘琏因是赘婿，其母刚刚亡故，便跟着岳父迁居新昌，并在县衙谋得书记一职。

当时，八大山人正在邻县奉新的耕香寺出家。他是曹洞宗第三十七代宗师颖学弘敏的弟子，法名传綮，号雪个。是颖学弘敏的指引，使他走出俗世的苦海，有了心灵的寄托。曹洞宗，中唐时期在江西创立，至北宋已趋式微，南宋时在宁波鄞县天童寺实现中兴，并远播到日本。

裘琏之前看到过八大山人的画作，极为推崇。怀才不遇的他，特别理解八大的内心，也能参透八大的笔墨用意。经人引荐，他与八大有过诗文交流，相近的观点使裘琏将对方视为知己，他迫切想见见这个比自己大了18岁的“雪个”。

康熙十年（1671）秋的一天，裘琏从新昌启程，一路跋山涉水100公里，到了奉新地界，更是加快了脚步，直奔耕香寺（又名耕香院）。

进入院中，同气相求的两人，在四目相对的刹那，便认出了彼此。

这次见面是欢愉的，他们十分投机，促膝长谈，佛法、诗词、书画、人生，无所不涉，如同高山流水遇知音。

其间，裘琏为亡母撰《生妣刘儒人行略》，八大代为书写并题跋，可见两人感情之深。

分别时，裘琏作《赠别雪公上人》诗二首，云：“莫负渊明里，还来看菊花。”向八大发出了去新昌做客的邀请。

第二年，八大山人如约而至。在新昌，他们一同行旅、赏菊、参禅、吟诗作画。

见好友时常陷入苦闷，裘琏写了一首《留雪公结庐新昌》诗，劝八大离开耕香院，索性搬到新昌居住。因为八大正是在耕香院接过颖学弘敏的衣钵，他一时不忍割舍，便婉言谢绝了裘琏的好意。

这段时间，两人数次往来。蜿蜒的山道上，留下了他们为友情奔赴的脚印。

多位宁波文人，和他有过交集

康熙十六年（1677），胡亦堂调任抚州临川县令，裘琏也跟着来到此地。

胡亦堂也是宁波慈溪（今属江北慈城镇）人，今慈城太阳殿路原有他的故居，惜已被毁。他的夫人是慈城望族冯氏族人。

他到任的临川，文化底蕴深厚，走出过晏殊、王安石、汤显祖等一众名人。出身书香之家的胡亦堂，感觉自己与这座小城“心气相通”，于是勤勉工作。两年后，政通人和，百废俱兴。胡亦堂踌躇满志，建了一座梦川亭，以志纪念，同时决定重修临川县志。

修志前，先组建一个“创作班子”，开个策划会商讨相关事宜。经裘琏推荐，胡知县向在奉新的八大山人发出了热情的邀请。

康熙十八年（1679）四月初八在梦川亭召开的这场策划会，不啻一场文人雅集。总共来了十余位嘉宾，除了八大和裘琏，还有鄞县人董剑谔，以及地方名士饶宇朴、揭贞传、丁宏诲、李茹旻、张瑶芝等，还有胡亦堂的两个儿子胡挺松、胡挺柏。文人聚首，少不了舞文弄墨，诗词唱和。大家都特别敬重八大，以“雪公”相称。会后的筵席上，众人各作诗文，兴之所至，八大挥毫画就《梦川亭行乐图》，并即兴赋诗，掀起了当晚雅集的一个高潮。

在胡知县的挽留下，八大山人在临川住了下来。一住就是一年余，直至康熙十九年（1680）胡亦堂调任江苏。

八大山人的宁波“朋友圈”中，除了胡亦堂翁婿，还有一同出席“梦川亭雅集”的董剑谔。

董剑谔（1622-1703），字佩公、孟威，号晓山，鄞县人。史料称他少时清俊，工于诗文，明亡后立志做个遗民，曾潜行至海上，意图加入反清复明的队伍。后以教书为业，生活清贫，但志向不改，以气节著称。

此外，慈溪半浦（今属江北区慈城镇）人郑梁，也和八大山人有过交集。郑梁（1637-1712），字禹梅，号寒村，浙东学派代表性学者、藏书家、出版家。他和儿子郑性都求学于黄宗羲。后郑性遵郑梁遗嘱建二老阁，以纪念先师黄宗羲和祖父郑溱。二老阁是清代宁波著名藏书楼，与范氏天一阁、卢氏抱经楼齐名。

再说裘琏，科场失意五十年，不想在康熙五十四年（1715）乙未科考了个全国第四（二甲第一，雅称“传胪”），那年裘琏已经72岁。却在85岁时陷入文字狱，次年死于狱中。据我市文史学者钱文华介绍，由裘氏宗祠改建的原慈城裘市小学旧址内，曾挂有高大的牌匾，上书“传胪”二字。

记者 楼世宇