凭感觉，你就知道，春分神这一尊神有多可爱。

跟着感觉走，我们先来谈谈春分时节的体感吧。

先说风。风是柔的，是细的，不经意间，已拂过你的脸庞，而你尚且未曾察觉。再说雨，寒意也浅，嘀嗒也轻，你并不会太在意。诗人说得好：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”——尤其在江南，时光教人宽容与温柔，风是可人的，雨亦是可人的。

节气标注四季，四季分明，皆有 “专人” 从中斡旋。有趣的是，这些 “专人” 大多是长辈模样：春夏的风伯雨师、雷公电母，秋冬的雪婆婆，还有威风凛凛的冬将军，都长我们一辈。唯一的例外，便是 “春姑娘”。

“春分神”又有何等风姿？风雨相和，体感清和，她便活脱脱是一位青春美少女。作为神祇，她又是如何而来的呢？我以为，可概括为八字：遥承仕女，近邻天仙。

“仕女”，指的是仕女画，也就是人们常说的美人画。其滥觞之初，便有东晋顾恺之的《洛神赋图》（宋摹本）标举容仪，“美人”即是洛水女神，观其神态，真可谓神性与美貌并存。时光流转，年代愈近当下，女神便愈走向民间。

“近邻天仙”，指的是在画谱谱系里，春分神更靠近天仙门神类。

中国门神画大致分为四类：将军、福神、天仙与童子。其中天仙型，本是真正的天仙，如 “天仙送子”“麻姑献寿”“天女散花”之类。故宫博物院便藏有清代仙姑门神，《钦定大清会典》对其服饰姿态有着详细记载。

后来，“天仙” 下凡，化作人间美女。清代中期以后，开始流行美女形象的门画，如渔婆、教子图、母子图等，已经完全是现实生活中的人物，通过优美的形象反映生活富裕、家族美满欢乐等思想内容，非常适合于房门装饰，成为受人们喜欢的房门画。

节气文化是活态的传承，除了继承，更需发展。

据现有资料来看，二十四节气，一个节气一尊神，并形成节气门神系列，乃是上世纪八十年代台湾文化界的一大贡献。而且，旧时门神多为张贴悬挂，而台湾的节气门神，则直接彩绘于寺庙木门之上，没法取下来。

上世纪八十年代，台湾掀起传统文化复兴热潮：作曲家侯德健的《龙的传人》风靡全国；诗人向阳亦在1986年以节气为题，写下组诗《四季》，其中咏春分的句子尤为动人：

仿佛远隔着的南与北

我上山，你下海

埋头谱写相异的音阶

背靠春天，孤独使我们掉泪

正是在这股文化潮流中，最具视觉冲击力的二十四节气神系列，在台湾诸多寺庙中诞生：台北松山慈佑宫、基隆妈祖庙、台南三老爷宫、台南西罗殿、台南普济殿、新北中和福和宫等，皆有绘饰。而其中最负盛名的，当属北港朝天宫的二十四节气神。

北港朝天宫位于云林县北港镇，俗称北港妈祖庙，始建于清康熙三十九年（1700年），是台湾影响最广的妈祖庙之一。二十四节气神，便驻守于灵虚殿与聚奎阁大门之上，由彩绘大师陈寿彝于1988年精心绘制而成。

春分神，是仕女，是天仙，还是心中的那个“她”？仁者见仁智者见智，反正，都是春姑娘的俏模样！