说起马，我一直留有好印象。

小时候，父亲就给我们讲他年轻时，在抗战时期，在昆明大后方、伯父搬迁过去的工厂里负责经销工作。一次骑马外出购物，遇险情，对面来了一辆横冲直撞的疯牛拉的车，车上满载树木。棕色的马儿驮着他跨过了一条大水沟，躲进了茂密的树林中，救了他，避免了一场大劫难。

我堂兄是参加过抗美援朝战斗的志愿军，他也绘声绘色地给我们讲述过战场上马儿救他们性命的事迹——原来马儿这么好！这么通人性，有恩于人。我就对马儿产生了好奇和喜爱之情，期待着能看到真正的马。

父亲回家探亲时，从上海带来过几张可挂墙上的马的画图，有徐悲鸿的《八骏图》，有不知名的画家画的《骏马奔腾》图。稍长大些，我们喜欢唱马玉涛的“马儿哎！你慢些走哦慢些走哎……”的歌，喜欢听二胡曲《赛马》。小女孩们喜欢站在家乡冬季空旷的原野上，尖着嗓子尽情高歌：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”可是，向阳坡处唯有老牛在嚼干草，哪有马儿跑的影子！

村里有位阿叔娶了个北方来的媳妇，很会剪纸，尤其喜欢用红纸剪她北方家乡都有的帮他们干活的马儿。我央求她给我剪个红纸的马，她答应了。

她不画样，不描线，剪刀直接剜进纸头蕊子，左旋右转，纸屑簌簌落下。不一会儿工夫，一匹扬蹄的红纸骏马活灵活现出现了，鬃毛飞扬，像是能听见它的嘶鸣。它仿佛驰骋于祥云间，俊逸又吉祥。

我一直珍藏，夹在书本里，常拿出来看看，随口吟诵起几首有关马儿的古诗词，如李贺的：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”王维的：“风劲角弓鸣，将军猎谓城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”

直至长大后，才在上海的郊区，第一次见到了来自内蒙古大草原的骏马和几只小马驹儿。真让人喜爱！

马儿那高昂的头颅、飞扬的马鬃、浑圆的腹部、健壮的腿，还有那嘶鸣——真是力和美的结合。看人时，那天使般的瞳孔，似通人性，又是那么俊美、温良与忠诚。

它是食素的，这使得它既孔武有力，又斯文优雅。与人类友好，又忠于主人。《三国演义》中，刘备被刘表的后妻设计陷害，正是“的卢马”让他成功逃出襄阳，是为“跃马檀溪”。关羽温酒斩华雄，靠的也是马：“鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上。”还有项羽乌骓、吕布赤兔、曹操绝影……那些“英雄豪杰”与马之间，都留下了千古传说的佳话。

到了唐代，马已远非是普通畜力，它已升华为一种文化符号和精神象征。在唐代的马球场上，人马合一，激烈角逐，既是力量的比拼，也是技巧与智慧的较量，展现了唐代社会充沛的生命力与开放包容的生活情趣。即便在边塞，马也承载着寻常人的生计与思念，正如岑参所写：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

也曾在画册中看到过唐代的壁画，从“昭陵六骏”的凛然雄姿，到敦煌壁画《张议潮统军出行图》中的仪仗威仪，再到无数唐诗中吟咏的骏马意象，一种昂然向上、自强不息的精神贯穿始终，它们穿越时空，融入于中华民族的文化基因里。

它提醒着我们，在那奔腾的岁月里，有一种精神如神骏追风，不断奋进，生生不息。今吟诗以颂之：

神骏追风致，鬃扬忠义帜。

疾蹄踏雪轻，铁骑长空志。