老 青
大嵩石，或写作大松石，出鄞州球山，明万历年间始有记载。宁波本地最早记录球山产玉石的文字，在清康熙《鄞县志·形胜考》：“海之际其东南则鄞之瞻崎、壶头、蔡家墩……而鄞之所辖仅二十里内，距县东九十里，而遥在十一都海浦中，有洋求山，产美石。”此时此山尚处海中。
同时期的《宁波府志》同样出现了球山，只是用作记录设置于沿海的六座瞭守墩台：“赵家基台、球琳山台、横山台、黄牛岭台、足头山台，长岭山台”，前四台分布在咸祥至瞻岐的海滨，后二台属奉化。球山别称球琳山名后来仍有应用，洋求山则此处所仅见。
清代鄞县行政区域十一都，包括现在的咸祥、球山一带范围，乡人俗称球山之地为“墩里”，为“下盐场”。民国诗人胡彤父《盐场竹枝词》中有“竹山岭”一首这样写道：“为谁划界复分疆，一道拦腰路未长。岭外人家任多少，总名应唤下盐场。”竹山岭，横立于咸祥与球山之间，与球山对峙，两山高度相仿，民国《鄞县通志》载球山高61.8米，竹山岭高62.3米。
把大嵩写成大松，滥觞于明代嘉兴人项鼎铉，他在所撰《呼桓日记》中云：“四明山大松出灯光石。”后来人所尽知的“羊求休”的传说也源自他的文中，可惜项鼎铉的资料极少，这个传说他从何处得来更不能知。
历来描写大嵩石的诗文较多，直接写球山的诗仅二首：民国国学大师杨霁园和胡彤父各有咏《毬秀山》绝句。杨霁园的诗如是说：“旷野孤悬态最闲，童然多见石头顽。春寒旁近无人屋，晓气如烟匝半山。”胡彤父的诗这样写：“蜚声何事仅图章，特立中郊暮霭苍。定有环奇蕴岩窟，起为宝玺待明王。”当时的球山保存尚完整，周边空旷，山体在晨雾或暮霭中独立，自呈一种苍茫。杨诗侧重于写实，山少植被多顽石；胡诗着眼于蕴藏的大嵩石，希望能挖出来作为宝玺献给君王。
旧时咸祥读书人说起本地景点，必称大嵩江与球山。赞长辈有“嵩江硕老，球谷耆贤”，或者“有山曰球兮，惟石之贞；有江曰嵩兮，惟水之清”。
又乐于称所居地为“嵩南”，毕竟大嵩所城名声在外。支持林则徐禁烟的汤金钊为咸祥朱秉阳作六十寿序，云“君所居大嵩之南，林壑幽深”。咸祥一带斥卤之地，号称盐场，似与“林壑幽深”不搭界，但看《近代咸祥文存》等书所载，其确实又是个秀美之地，如同治年间鄞县举人赵廷谟《学经公传》里说：“球山鄞东福地也，距宁郡百里许，寂壑深林，引人入胜。地滨海，丹山赤水环抱其中。”
“吾乡用私印，大嵩亦擅名。洞天万山骨，色相百变成。余分为春冻，中有红猩猩……”咏大嵩石最出名的古诗，首推全祖望《大嵩石》，把大嵩石的审美推向新高度，同时不忘表达对滥采大嵩石的担忧：“年年采取竭，石髓嗟颓零。”全祖望没有亲临过球山，却忧心所系。
有意识保护大嵩石的第一人应是戚继光。他为防倭筑炮台于球山，在修筑过程中，考虑到士卒可能会因寻找玉石而乱开山矿，于是以羊换鹅祭山，石反不出，此为羊求休。这个护石的观点为杨霁园所提出，他于1930年左右撰成《寤言九章》，其中一章专谈球山与大嵩石，文中说：“毬秀屹立，与诸台声援……戚氏以惧山之损而害军势，乃故为加礼伪言石无，冀止后凿。”此举客观上阻止了人们对球山石的乱采乱挖。“羊求休”传说流传数百年，影响至今。
《寤言九章》文中出现的“毬秀”一词，杨霁园特地说明是他所造。这样，在林林总总的球山别称中，“毬秀”成为能找到源头且多有被沿用的称呼之一。
地方学者忻巨的《大嵩石考略》，提及宁波一地印学昌盛，人才辈出，大嵩石起到了潜在的作用。有清一代的本地印人万斯备等七十余人，民国期间（截止到1944年）有赵叔孺、马衡等五十余人，其中有我所知的朱凝霞、朱复戡、沙孟海、高式熊、丁乙卯、卢石臣、周节之等。
西泠印社社员卢石臣家在球山邻近的瞻岐合岙村，12岁求学杨霁园门下。书法家郑学溥曾以诗祝卢石臣七十寿辰，回忆他们少年同窗时“白石磨钉刻”。卢石臣在《满江红》一词称：“记儿时，寻石到球山，初功课。”
卢石臣二十岁出头寓居上海，总是趁返乡时去球山寻觅大嵩石。还在他年轻时，有一次在废墟中发现一块石头隐隐发光，直觉告诉他这是一块上好的大嵩石，经与废墟主人交流，获赠此石。经过悉心打磨，石头晶莹细净发出幽光，卢石臣认为这是戚继光“羊求休”之前的老坑石，不可多得，连分割后的边角料都舍不得丢弃。同学朱觉家住球山，把所藏一大块上等大嵩石送给卢石臣，他喜出望外，自谓“嫩白赤文，戚元敬前之佳品，更将朝夕从事”。1948年，卢石臣刻“丁逸”印赠好友丁乙卯，边款曰：“此戚元敬前之大嵩石，不可得，乙卯兄当珍之。戊子石臣。”想必这钮印石定出自上面所提到的其中一方了。
在卢石臣的篆刻生涯里，经手的各色印石纷繁，但他一直推崇大嵩石，常常在印章边款留下“此大嵩石”之类的句子，数次用篆书录写全祖望诗《大嵩石》，并作长跋。1974年卢石臣创作了3000余字的《求休石歌》（求休石即大嵩石），热情讴歌大嵩石，蕴含着浓浓的乡情：
中有大松魁其类，洒墨飞云蓝紫隔。
点点猩红舞虹彩，片片羊脂胜月白。
色温光润比昆岗，理密质细自超骞。
东海浩气凝精华，福泉山水钟灵魄。
专门的大嵩石条目出现在清乾隆《鄞县志》中：“大嵩石者，色嫩白，中夹红筯，可镌印章，大嵩一作大松。”又录了全祖望、项鼎铉、朱彝尊的大嵩石相关诗文。
球山的“球”，本义是玉。球山历来的别称有十数种，如羊求休山、球琳山、羊祭小山、毬秀山等。道光五年（1825年），咸祥乡绅创建“球山书院”，这是球山作为地名在书面上的首次出现。1826年，乡人在咸祥中塘又创办一家书院，命名为“球琳书院”。可见球山虽小，在咸祥人心目中却有不可低估的位置。
同治年间执教球山书院的卢友炬，为祝同事朱秉舟五十生辰写祝寿诗，诗中有云：“杖藜共觅名山璞（同君球山寻玉），放棹同登大雅堂（渡嵩江访XX）。”（自注中二字看不清，见民国《朱氏池头重修支谱》）同事忻祖彝也祝寿朱秉舟：“何当移榻就君边，琢磨重借球山石。”这几位书院教师兴趣相投，相约到近旁的球山寻玉石，以用作篆刻。从这里，大概可以说明在相当长一段时间内，当地人眼里的大嵩石，只是用来私人间的雅玩。沙孟海《沙邨印话》提到大嵩石，他回忆孩童时“尤见大嵩、盐场诸村人家多藏此石”，也就捡来存放于家而已。
长期以来大嵩石无法大放异彩，形不成商业效应，主要与它产量少相关，质量又参差不齐，文采流丽的珍品可遇不可求，大嵩石罕见能卖出好价，无怪乎球山一度成为开石场。如今大嵩石被越来越多的人认知，当地相关部门对大嵩石矿的保护措施空前加强，大嵩石藏品的交易也风生水起，去年又欣闻“中国大松石博物馆”在咸祥落成，唯今日的球山，只剩下了一个土丘。