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从刘昌诗的《芦浦笔记》说起

南宋嘉定六年(1213年)，江西人刘昌诗，来到庆元府的鸣鹤盐场任监官。十八年前的庆元元年(1195年），宋宁宗将明州升为庆元府。

鸣鹤盐场地处沿海一角，昌诗在此任职，因贫穷不能携带家眷，独自一人，甚是孤独。他寓居在盐场的官舍中，官舍所在地叫芦浦，是乡野之地，少有人访。每日下班，昌诗独坐在灯下，只有翻书自娱。节假日，他经常独自出门，去庆元各地考察。在这些孤独的日子里，昌诗写了一本笔记，叫《芦浦笔记》。他稽考检证，探幽寻奇，能发现一些事实或真相，就感到十分快乐。

《芦浦笔记》中有一条“回峰院留题”，说：“‘山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回。何期随吏役，暂得拂尘埃。’右文康王公所赋，公讳英庙同字，字诲叔，尝宰定海县。”

回峰院，在当时明州定海县（今宁波镇海区）西北六十四里，后周广顺元年（951年）建。昌诗说得很明白，这首题回峰院的诗，作者是王曙。“英庙同字”，意思是王名“曙”与宋英宗名同一个字，英宗名“赵曙”。北宋咸平四年（1001年）十一月，王曙以著作佐郎知定海县，景德元年（1004年）四月任满。王曙任知县时，到了回峰院，题诗留念。这首诗形象生动地描绘了回峰院的地理环境，水平不错，“钟声浪答回”，天禅合一，实为妙句。

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题诗者王曙其人其事

王曙是宋代名相寇准的女婿，后官至枢密使，拜同中书门下平章事，为宰相。王曙性喜佛，为人方严持重，居官非常谦逊。北宋大臣、文学家钱惟演留守西京洛阳时，欧阳修等为其属下，喜欢游玩宴饮，王曙见后，告诫道：“诸君纵酒过度，难道不知寇莱公晚年之祸吗？”寇准晚年有着“人间万事何须问，且向樽前听艳歌”的态度，喜剧饮，府上经常举办大型豪华酒会，奢靡纵欲，挥金如土。欧阳修不干了，他起身对王曙说：“据我所知，莱公是居老而不知分寸罢了。”话如此难听，王曙却始终没有恼怒。等到他任枢密使时，首先就举荐欧阳修等人。

时间到了南宋开禧二年（1206年），户部待郎商飞卿之弟商逸卿来定海任县令。逸卿敏思擅文，有“笔舌一泻三江”之誉。他得到王曙这首诗的隶书遗墨，就将诗刻于县衙的愿丰亭。

愿丰亭刻王曙诗二十一年后，宝庆《四明志·定海县志》记载回峰院时，录了一首王亘的诗：“海风拍枕灯初暗，山雨打窗人正寒。料得此轩秋更好，怒涛推月上阑干。”王亘绍圣间（1094—1098）为明州府官吏，宝庆《四明志》用了王亘诗，却未用王曙诗，似不应该。王曙的名气要比王亘大多了。估计是罗濬撰志时比较匆忙，致有疏漏，没有看到王曙这首诗。

商逸卿在定海县衙刻下这首诗后不过六七年，刘昌诗来鸣鹤任盐官，他应该是到过定海县衙的，在愿丰亭看到了这首诗，所以写进了《芦浦笔记》。

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确凿之事成了一桩迷案

综上，《回峰院留题》这首诗的作者是王曙，有清晰明确的记载，是确凿无疑的事，没想到有一天在多个诗词网上看到，这首诗竟成了王安石的《游洛迦山》了：“山势欲压海, 禅宫向此开。鱼龙腥不到, 日月影先来。树色秋擎出, 钟声浪答回。何期别吏役, 暂此拂尘埃。”全诗与刘昌诗所记王曙诗，只有两字不同。

一个本来毫无疑问的事，突然变成了一桩迷案。此诗作者到底是王曙，还是王安石？到底是网上错了，还是刘昌诗错了？马上查阅《王安石全集》（上海古籍出版社），并无此诗，只《咏菊》诗有“补落迦山传得种，阎浮檀水染成花。光明一室真金色，复似毗耶长者家。”似提到了普陀山，但从诗意看，这补落迦山，更是指《华严经》中的补怛洛迦山，不能证明他到过普陀山，新编的两种普陀山志中也都没有王安石到过普陀山的记载；且宋代时并无“洛迦山”之名，网上注释说：洛迦山在普陀山东南的莲花洋中,与普陀山合称普陀洛迦山。这是不懂普陀山之名的来历，用现在人的说法在解释古代的地名。

普陀山之名，最早来自公元2～4世纪中叶编集而流传于印度的《华严经》，叫“补怛洛迦”，是梵语，意译成中文，可叫“光明山”“小白花山”“小花树山”。因小花树遍山，开满光明的白花，观世音菩萨居此。

唐咸通四年（863年），日本僧慧锷又一次入唐求法，诣五台山请得观音菩萨像一尊，负至明州开元寺，找明州海商船归国。船过梅岑山，涛怒风飞，舟触礁，众人甚惧，以为观音不肯东去。慧锷于是登岛，于岩洞旁敬置其像而去。居民张氏请像供奉于宅，呼为“不肯去观音”。后梁贞明二年（916年）在张氏宅址建不肯去观音院。

唐咸通四年之后，本是印度的普陀山名，才逐渐搬到了中国浙东海岸处的这座小岛。到了宋代，这座岛已叫普陀山，或补陀洛迦山、普陀落迦山、宝陀山、补陀山。而到了近代，不知怎么，民间将普陀洛迦这个山名一分为二，大的岛称为普陀山，不远处一座小岛称为洛迦山。普陀洛迦本是一个专用名词，却被硬分为两个名字。所谓普陀山与洛迦山合称普陀洛迦山，是没有什么根据的。

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把始作俑者“抓捕归案”

正不知王曙题回峰院诗在网上为何会变成王安石的诗，无意间翻阅元大德《昌国州图志》，上面有载：“王安石，往宋皇祐元年知明州鄞县事，尝捧郡檄至此，《题回峰寺》诗云：‘山势欲压海，禅扃向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回。何期乘吏役，暂此拂尘埃。’后熙宁四年入相，封荆国公。”原来如此！网上传此诗为王安石所写的源头在此。这首诗与刘昌诗所说王曙诗几乎一样，只一字之差，“随吏役”变成了“乘吏役”。

州志中又说：“回峰寺，在金塘乡之岑江，往宋建隆元年建，赐今额。丞相王荆公尝到，有诗。”不要说王安石全集中并无此诗，就在州志这里，自己就漏出马脚了。州志说王安石任鄞县令时，曾到金塘乡的回峰寺，题了一首诗。当时舟山并无建县，只有富都、安期、蓬莱三乡属当时的鄞县，而当时的金塘乡属定海县，王安石一个鄞县令捧着郡檄，跑到人家定海县的金塘乡去干什么？到了宋熙宁六年（1073年），王安石当宰相时，舟山建昌国县，才将定海县的金塘乡划给了昌国县。

题回峰院诗迷案，始作俑者为元大德《昌国州图志》，将王曙题镇海回峰院诗，讹为王安石题金塘回峰寺诗，而网上进而谬传为王安石题洛迦山诗，完全是张冠李戴。元人出大错，致使谬种流传。

刘昌诗将《芦浦笔记》出版后，到了清代，大学者厉鹗在抄《芦浦笔记》后写了一跋。跋中他感慨道：“卑吏博雅如此，足征赵宋文治之盛矣。”一个卑微的盐官，居然如此博雅，能写出这样一本书，足以证明宋朝的文治之盛。厉鹗这话不错。昌诗不但博学，又亲力亲为，实地稽考检证。他不会想到，他在定海县衙亲眼所见的王曙题回峰院诗，不到百年，竟然变成王安石的了。

好在北大古文献研究所在上世纪90年代所编的《全宋诗》中，《回峰院留题》一诗仍是王曙的，当采自《芦浦笔记》。王曙人品好，官品也好，但诗才似乎并不突出。《全宋诗》所收王曙诗完整的仅三首，除了《回峰院留题》这首韵味不错，还有一首似乎更有名些，诗曰：“枣花至小能成实，桑叶惟柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。”诗中可见王曙缺少些浪漫情怀，牡丹之美，在他眼里竟是“不成一事”。也许正是因此，导致他诗意不显。