近日，鄞州区文物保护管理中心工作人员在田野调查中发现一块残碑，经核对，认定是由全祖望撰文、民国十一年（1922）钱罕补书上石的《宝庆庙碑》（又名《裴府君庙碑记》）。

此碑原立于鄞州区塘溪镇童村原宝庆庙廊屋，原庙改为厂房时，此碑被凿改为机器的底座。后厂房拆迁，村干部发现其价值，将之抬到村中大礼堂保存。因长期覆盖杂物，渐不为人知。

鄞州区第四次全国文物普查办公室在童村进行调查时，询问此碑下落，使之重见天日。

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全祖望亲撰碑文

《裴府君庙碑记》由清代宁波史学家全祖望在清雍正三年（1725）撰写。文中，全祖望详细考证了钱湖裴君庙里供奉的到底是哪一位“裴君”。

东钱湖一带“盛产”裴君庙，旧有“湖里十八裴”“湖外十八裴”“沿海十八裴”之说。年长日久，“裴君”的真实身份反而模糊。

全祖望的祖上在童村有姻亲，他本人也曾在童家岙教书，由此对考证“裴君”之来历产生兴趣。他否定了“裴敦复”“裴璩”诸说，认为裴君应是河南济源人、唐代浙东观察使裴肃。

唐贞元十四年（798），明州镇将栗锽联合鄞、奉边区山民在光溪（今鄞江镇，唐时曾为明州治所）刺杀明州刺史卢云发动兵变，攻陷浙东诸郡县，民众不堪战乱之苦。

危急关头，裴肃率部平乱。其后栗锽所部转移台州，次年二月，为裴肃擒获，押赴京都伏诛。

史书对裴肃的记载并不太详细，如果你不知道他没关系，你一定听过他儿子的名字：裴休，大唐一代名相。不认识裴休也没关系，因为你一定“认识”裴休的儿子裴文德。他在少年时被父亲送入佛门，法号：法海。

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碑文书法水平高

全祖望还在碑文中说，童村的这座裴府君庙，即宝庆庙，是“宋淳祐中所建”。这是钱湖有史可查、建造最早的一座裴君庙。

此后各地再立裴君庙碑，大都转抄全祖望的这篇文章。

不过，清代所立宝庆庙碑的原碑早已不存，现在仍能看到的这块，是民国十一年（1922），由书法名家钱罕补书上石的。其书法风采可从天一阁藏此碑民国时期拓片中领略。

钱罕（1882-1950），字太希，宁波慈城人。他是沙孟海的长辈，同时也是沙孟海的老师、同事、忘年交。

对于钱罕的书法，沙孟海曾在不同场合高度评价：太希先生善书碑版，当世无出其右者，所书篇各类体不相，因袭六体隋唐，方圆刚柔无不有之；

钱罕的才学，最为当世所推崇者，主要是书法。其书初师同乡先辈梅赧翁（调鼎），后来扩大到汉晋南北朝隋唐，勤苦摹习，吸取其精华，出手挥洒，变化多姿。晚清崇尚碑学，钱罕致力碑学，尤多心得。

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碑刻沧桑见证百年岁月

关于此碑是在何人推动下重立，鄞州区文物保护管理中心工作人员也提出了一条证据，“大概率是童第德（1894-1969），也就是童第周的二哥”。

在沙孟海的日记《僧孚日录》1924年年末有这么一则：“次布（童第德）寄贻钱希公（钱罕）书全谢山（全祖望）《宝庆庙碑》及吾师（冯君木）所撰《陈君造桥碑》（陈磬裁桥碑，今已无存）两拓本。吾乡（沙孟海也是塘溪人）向无金石，次布好事，近来，颇于山树岭侧植立新刻，庸山凡水增胜多矣。”

沙孟海肯定了童第德的“好事”，认为这些碑刻的重立，可以为山水增胜。

据了解，童村原宝庆庙一度改作手工业社的生产基地。近日，鄞州区四普办工作人员在童村村党支部书记童亿俭指引下，找到此碑。碑面可见凿毁痕迹，有四个固定孔，应是此碑被凿改为机器的底座时产生的。

建梅溪水库时，原宝庆庙被彻底拆除，钱罕补书的《宝庆庙碑》随之迁入村中礼堂。

如今，此碑残高120厘米，宽73厘米，碑额部分缺失。

鄞州区文物保护管理中心工作人员认为，此碑虽有残损，但仍具有较高的书法艺术价值及历史人文价值，建议保护和展示。此碑现已被运入迁建后的宝庆庙，将在此庙重立，成为堇山湖风景线中的一处人文打卡点。

记者 顾嘉懿 通讯员 李本侹