“东西二脉环村沿，秀水赋名曰嘉溪。”
太白山麓的嘉溪村，属于北仑区大碶街道，村境含嘉溪、乌石岙、陈家三个自然村。村中出土的陶器五孔罐表明，早在汉代时便有先民在此栖息。而从阿育王古寺的历史来看，嘉溪村在晋代就有了村落，可以说是一个千年古村。
A
嘉溪二字，古意为赞美溪水——两条源自太白山的溪水。村东的溪水，名为“牡丹岩”。这牡丹岩，原是溪边的一块岩石，上面有牡丹花的图案，栩栩如生，引人入胜。
这块石头，有一个凄美的传说。相传当年宋徽宗为了建造宫殿林苑，派奸臣朱勔搜集民间珍宝。有个县令想要加官进爵，就四处搜刮民脂民膏。后听闻嘉溪村有一支奇特的牡丹花，就报告朱勔说要献给皇上。那县令贪财好色，曾在嘉溪村害死民女，那牡丹花就是民女的冤魂所化。所以等到那县令来采时，那牡丹花枝叶枯萎，只留下影子在旁边的石头上。那县令不肯罢休，就派人凿那块石头，结果凿断九九八十一根凿子，石头纹丝不动。最后，那县令因抗旨被杀，民女的冤仇也终于得报。
相比“牡丹岩”，村西的溪水“羊山下”流经的范围更广，流过阿育王古寺旁边的清澜桥，流过村里的嘉溪庙，最终与“牡丹岩”汇合，奔向大海的怀抱。
清澜桥，民国十四年（1925）修筑。桥空洞呈半圆形，桥面铺砌块石，整桥砌筑整齐。桥两边正上方，各嵌有一块略呈扇形的桥匾，下方饰刻两朵支撑祥云，上行书“清澜桥”。这座桥是古人进入寺院的必经之道。
寺院就是闻名遐迩的阿育王古寺。相传西晋太康三年（282），山西并州人刘萨诃大病后出家为僧，法名慧达。慧达受菩萨点化，在此地结茅以居，苦求三日，终见一座五层四角的宝塔从地下涌出，于是在此处建造广利寺供奉，后来梁武帝改名为阿育王寺。再后来，因为僧众寺小，迁至宝幢太白山麓华顶峰下，才有了现在的阿育王寺。
阿育王古寺有“慧达大师墓”“涌见岩”“瑞荫亭”等遗址。其中慧达大师墓为三丘，墓碑书有“西晋开山利宾菩萨之塔”，后面的石亭雕工精细，正面额题是“堵波深邃”，柱联则是“千山霜叶瘦，万壑雨花肥”。
站在亭前，山风吹来，阳光晃眼。恍惚间，远处山道有一位僧人走来，阳光照在他的身上，也照在那被微风吹拂的袈裟上。很快，他开始打坐、吟诵。一开始微弱，有星云的飘逸；后来庄严，庄严地使山间的鸟兽停止鸣叫；再后来是狮子吼，振聋发聩，好像浪潮涌动、火山爆发。这短短的瞬间，山间的一切似乎都接受了洗礼和垂怜。
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嘉溪庙，是一座建于元朝天顺元年（1328）的将军庙，早年的寺庙已经被毁，如今看到的为清朝同治十二年（1894）重建。整体呈对称结构，中轴线上依次为门厅、戏台、正殿，左右为厢房。庙内供奉的是北宋开国功臣曹彬，一位享有清廉之名的将军。
史书记载，曹彬是后周的皇亲国戚，曾担任宫内负责茶、酒的供奉官。当时赵匡胤是禁卫军统领，皇帝身边的“大红人”。有一天，赵匡胤的酒瘾犯了，派了两个小兵来找曹彬讨酒。谁知曹彬根本不买账，气得两个小兵回去后向赵匡胤告状。
没过几年，赵匡胤成了皇帝，就找来曹彬质问此事。没想到，曹彬的回答有礼有节：“臣为周室亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结？”意思就是我持官守正，决不结党徇私。赵匡胤一想，还真没错，就让曹彬做了客省使，辅佐自己。
曹彬确实清廉。那年，曹彬奉命出使富庶的吴越国，完成使命后即刻回朝，不接受吴越国主的馈赠。吴越国主派人乘轻舟追送财物给他，曹彬仍不接受。吴越国主笑他迂腐，下命令让他必须接受。曹彬被迫同意。不过返京后，他将这些财物逐一登记，全部上交。百官知道后，莫不赞赏。
对于曹彬，宋太祖赵匡胤的评价很高：“不欺其主者，独曹彬耳。”而曹彬确实在军事上、政治上都取得了很大的成绩，为宋王朝收拢人心、巩固政权作出了巨大的贡献，被后人誉为“宋良将第一”。
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嘉溪庙供奉的主人有典故，庙前的一棵樟树也是。
这棵400多年树龄的香樟，相传为戚继光亲手所栽。当年，戚继光在嘉溪庙前歇脚，他的战马不小心弄断了农家门口的一棵小树，他过意不去，亲自到农家道歉，并借来工具补种了一棵。后来，这棵小树长成参天大树，也留下了戚继光爱民如子的佳话。
戚继光是抗倭名将，勇猛善战，但是很多人不知道，他还是个非常注重修养的名臣。
在《纪效新书·练将》中，戚继光认为优秀的将领应该坚守七种品德，包括“正心术、立志向、明死生、辨利害、做好人、坚操守、宽度量”；应该克服七种缺陷，包括“声色害、货利害、刚愎害、胜人害、逢迎害、委靡害、功名害”；应该具备十二种素质，包括“尚谦德、惜官箴、勤职业、辨效法、习兵法、习武艺、正名分、爱士卒、教士卒、明恩威、严节制、明保障”等等。
这些条目，戚继光不仅记在书中，也在带兵过程中加以实践。当年，军中有个营官，论辈分算是戚继光的母舅，后来犯了错。不少士卒议论纷纷，想看平时恪守孝道的戚继光如何处置。而戚继光深知“兵众而不知律，必为寇所乘”，当即传令责打母舅20军棍，让麾下的将士个个叹服。
离开嘉溪村，我在村外看到了一个农业基地，是当地的莲苑生产基地，有将近200亩的水田，栽种着睡莲等花草。春夏时节，来欣赏花海的游人无数。
莲与廉，字异而实同。爱莲者敬廉，清廉者亲莲。当地选择种莲，是否有意厚植廉洁文化沃土，涵养清廉之风，我不敢妄下结论。但是看着清澈如镜的溪水、古色古香的庙宇、亭亭如盖的香樟，看着村民们在溪边愉快地洗涮、在庙中虔诚地祈祷、在树下安然小坐，那种恬淡的生活美感，让我很想融入其中。
真的，我也想走进“出淤泥而不染”的“莲花之海”，学着勤劳的村民，在这青山绿水之间，为花田除去杂草。而当我们的心田除去杂草，必然能更加从容地保有自己的尊严，妥帖地应对世事纷扰。当然，一个社会，如果更多的人能秉持对理想人格的追求、对清明心境的向往，那么风清气正的盛世，也必将对我们张开怀抱。