日前，记者收到奉化、鄞州沿海一带李氏后人报料，称其先祖为北宋画家李公麟，有家传宗谱与墓地墓碑为证。

李公麟，是与王安石、苏轼等交好的文人画家，有“白描圣手”之誉，深刻影响后世，被《图绘宝鉴》评价为“宋画第一”。他的《五马图》，集历代珍爱于一身，近年多次在日本展出，引发不小轰动。

据画史记载，李公麟是安徽人，晚年归隐于龙眠山庄。他的墓葬为何会出现在宁波，且在漫长的时空中少有人知？近日，记者在奉化松岙海沿村李氏后人的陪同下踏勘了墓地，并试图从其家藏族谱中寻找线索。

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后人为避南宋战乱

迁到奉化

这座李公麟墓，位于奉化区松岙镇海沿村。驱车从村委会出发，沿马松线行驶约10分钟至白溪一带，便可见到山脚下“面朝大海”的“显谟阁学士公麟李公墓”。

经后人修葺，该墓具有一定规模且相对独立。正中横向墓碑上的10个大字采用双钩线刻手法，结尾处的年月款识磨泐不清。根据石料看，其年份应在清代以前。

海沿村李氏后人李则虎告诉记者，这座墓2003年曾由其父亲李国明主持修葺，正中墓碑为旧有之物，“当时一半陷在土里，我父亲把它垫高了一下，周边做了一些装饰”。左右对联“背倚虎山脉，面临象港水”，由李国明手写。

据李则虎回忆，墓碑抬高时，曾露出墓碑后方的五六个墓穴，可知背后实为多人合葬墓。横向墓碑的作用有点像“封门石”。这种特别的安葬方式与宗谱中的记载，可以互相对应。

李则虎家中，藏有“松溪李氏”多本旧谱，比如清道光二十一年（1841）修的《松溪李氏宗谱·明德堂谱》，同治壬申年（1872）重修的《松溪李氏明德堂谱》，光绪二十三年（1897）修的《松溪李氏宗谱》。此外还有民国二十五年（1936）重修的《松溪李氏宗谱》《松溪石鼓李氏宗谱》等。

这些宗谱介绍家族源流，无不以李公麟为始祖，并言及“南宋乾道时，四府君（李儒术）携弟五府君（李儒衡）避闽乱，航海负父母骸骨来奉，茔藏于白溪，卜松溪里”。意思是，这支李氏是从福建迁来的，先人选择落脚点时，把父母的坟墓也一并迁来，从而产生了“多人穴”“家族墓”的情况。

宗谱载，李公麟是他们的“一世”，后面还有李载祉、李载祚，李参，李方大，李绍祺等四世先祖，推测即“多人穴”的由来——带有后人合并纪念几世先祖的象征意味。

2 家谱记载中的李公麟生卒年

1936年的《松溪李氏宗谱》，记录了李公麟的生卒年，说他“字伯时，号龙眠居士，生嘉祐丁酉（1057）二月十一日，卒绍圣元年（1094）七月十五日……元祐中擢博学科登进士第，累官显谟阁学士，晚致仕，惟以经史自娱，雅善画，好作山庄图为世宝，因号龙眠居士”。

这是松溪李氏现存旧谱中对李公麟生平最详细的一条记载。但和学界考订的李公麟生卒年相比，有许多出入。

苏州科技大学文学院教授凌郁之2023年曾发表《李公麟年谱》一文，其中提及李公麟被黄庭坚称为“画隐”，被苏轼称为“吏隐”，因其不求闻达于当世，所以生平事迹鲜为人知。《宋史》《东都事略》《宣和画谱》中，虽然都有他的传记，但关于他的家世、出处、交游、履历及绘画活动，大都语焉不详。

关于他的生年，有好几种记载。《辞源》《辞海》《中国历史大词典》，刘九庵《宋元明清书画家传世作品年表》等书籍，都说李公麟生于北宋皇祐元年（1049）。

这个年份是从李公麟中进士的时间反推的。清人吴修《续疑年录》中说“伯时以熙宁三年（1070）举进士第”，照1070年减去约20年，差不多就是1049年的样子，便是此说的来历。宗谱记载李公麟生年为嘉祐二年（1057），相差了8年。

李公麟中进士的年份，也有好几种说法。宋代《宣和画谱》和《画继》都说他是熙宁年间中的进士；但是雍正《舒城县志》却说他是元祐五年（1090）进士，元末明初的宋濂在《跋李伯时马性图》中也说李公麟在元丰七年（1084）尚未中进士。《松溪李氏宗谱》采用了后一说，即“元祐说”。

至于李公麟的卒年，学界意见较为统一，一般认为是在崇宁五年（1106），但宗谱却给出绍圣元年（1094）（《松溪石鼓李氏宗谱》记为绍兴四年，即1134）这样悬殊的年份。

“绍圣元年说”未详所据。经查，只有清人孙承泽在《庚子销夏记》中著录李公麟《袁安卧雪图》时，提到“龙眠以御史检法致仕，晚置龙眠山庄，优游林壑三十四年”。这种说法被郑午昌在《中国画学全史》中沿用。

凌郁之从李公麟致仕的元符三年（1100）下推34年，正是绍兴四年（1134）。但这一说并不准确，因为给李公麟写墓志的人叫蔡肇，蔡肇在宣和元年（1119）年就去世了，李公麟不可能死在蔡肇后面。

3 家谱与墓碑的发现有何意义？

综合上述信息可以看出，《松溪石鼓李氏宗谱》对于李公麟信息的记载比较混乱。相比民国宗谱，晚清几本旧谱的做法似乎更高明一些——直接回避了对李公麟生卒年的记录。

那么家谱的意义在哪里？1936年，李氏重修家谱，曾请到精通国学的鄞县著名文化人士杨霁园为《松溪李氏宗谱》作序。杨霁园当时就发现了这些问题，表示宗谱“叙伯时出身、历官多误”。

在杨霁园看来，松溪李氏以李公麟为始祖有一定疑点，比如李公麟后人是如何从安徽去的福建，不得而知；宗谱把李氏前五世先祖的生平写得很具体，六世以后反而简略，不符合常规。但杨霁园知道，这是宗谱存在的一些“通病”，所以他当时也只因循旧例，没有贸然推翻。

4月中旬，记者联系了苏州科技大学教授凌郁之，他在听说“宁波奉化有李公麟墓”时非常惊讶，表示“从未听说”且非常感兴趣。凌郁之和李公麟都是安徽舒城人，从1994年考取复旦大学中文系研究生以来，就一直留意搜辑相关史料。他于去年出版《李公麟画谱》，目前来看是对李公麟生平及创作最完整的一次辑录。

“从年代上看，李公麟后人因南北宋之际的战乱从安徽前往福建，又从福建来到奉化是对得上的。”凌郁之同时指出，家谱常有“攀附”之嫌，真相如何或不得而知。但不管怎样，在奉化，至今仍活跃着一支以李公麟为始祖的“李氏”，并有一座清代以前的李公麟墓，是学界此前并不掌握的信息，对地域文化的发掘有“补缺”的意义。

记者 顾嘉懿 文/摄