沈潇潇
电视剧《太平年》聚焦五代末年至北宋初年吴越国“纳土归宋”的史实，以吴越忠懿王钱弘俶的成长为剧情主线，讲述他以苍生为念，保境安民，实现天下太平的故事，受到观众热捧。不知有多少观众想得到，剧中人事竟与奉化牵连多多。
剡源九曲是奉化最具历史人文感的一条溪流，留存了许多诗文，其中写二曲跸驻的，如元诗人陈基诗曰：“二曲山头草木芳，钱王驻跸有余光。”陈子翚诗曰：“二曲萦回水合流，钱王祠下碧悠悠。”明代诗人高启诗曰：“王来有深言，留宿山水夜。”清代宁波“史学大柱”全祖望诗曰：“殿中良高节，钱王更谦光。”……这些诗句都指向一个史实，即钱王来过剡源二曲。据传，在五代时有一位名叫陈文雅（又以官名称其为陈殿中）的高士避乱隐居于此，思贤若渴的吴越国钱王听说后，便亲自来剡源拜访邀其出仕。
因为钱王到过，当地就有了纪念钱王的钱王祠，除了诗咏，光绪《奉化县志》也载“二曲跸驻有吴越钱王祠”。现在的六诏村也有一座钱王祠，这祠本来是祀王羲之的，光绪《奉化县志》载：“一曲六诏有晋王右军祠，右军隐于此，六诏不起，故名……右军宅在金庭，其去六诏密迩，故别业在焉。今庙在晚响岭，而六诏之庙另祀别神。”这别神便是钱王，这种替换历史真实的鹊巢鸠占怪不得钱王，而是因为改建者头脑里有固若金汤的官本位意识：钱王的地位远比书圣、会稽内史、右将军王羲之显赫。
吴越国有三代五王，分别是：开国之君武肃王钱镠，钱镠第五子文穆王钱元瓘，钱元瓘第六子忠献王钱弘佐、第七子忠逊王钱弘倧、第九子忠懿王钱弘俶。那来跸驻的是哪一位钱王呢？奉化编著出版的现代书籍几乎都指向钱镠，如1994版《奉化市志》记：“二曲跸驻：相传为五代十国时陈殿中监隐居地，吴越王钱镠曾亲往探望，驻跸于此，故名跸驻。”其实，这位到过剡源的钱王是钱镠之后最有作为的钱弘俶。元代剡源第五曲三石人陈沆在《剡源九曲图记》中记：“旧传钱忠懿王尝莅其地，今亦庙食其所。”清代徐兆昺编著的《四明谈助》有宁波百科全书之誉，对此的记载是：“五代时，陈殿中隐于此，吴越忠懿王亲往顾之。”清代三石人赵霈涛编纂的《剡源乡志》卷七载：跸驻钱王庙“祀吴越忠懿王”。
钱弘俶崇仰佛教，对推动天台宗中兴和佛学在两浙地区的传播作出了贡献，也与奉化安岩禅寺有缘。安岩禅寺是初创于唐大历年间（766年—779年）的古刹，祖籍奉化的南宋著名文学家、吏部尚书楼钥在《安岩寺记》中称：“吾乡僧刹最众，奉川一邑凡七十有二，雪窦古道场为冠，其次则安岩山也。”当地仍流传着清耸和尚重建安岩寺的传说：五代后汉乾祐年间，安岩寺已荒废百年，有一位名叫清耸的高僧进山立誓重建寺院。他登上安岩山主峰，用力抛出一块石头，石头落在山谷，他察看后觉得是一处堪称“五龙之地”的风水宝地，遂决意在此建寺。清耸是法眼宗的传人，他重建后的寺院改名四明院。他在此开法，香火旺盛。钱弘俶听说后，邀他住持吴越国第一名寺灵隐寺，号了悟禅师。了悟禅师是安岩有史以来所记载的第一大历史名人，与差不多同时代的奉化高僧布袋和尚堪为禅林双璧。
《太平年》里的吴越国元勋重臣胡进思是个狠角色，得知新继位的忠逊王钱弘倧萌生了杀他之意，便先发制人发动宫变，囚禁钱弘倧，迎立其弟钱弘俶为王。宫变虽然得逞，但新继位的钱弘俶并不好惹。在剧中，钱弘俶当廷杀死助胡宫变的同谋何承训、并血溅胡一身。胡进思害怕了，为防不测，称病闭门谢朝，“命诸子悉渡江散处台宁间。公次子庆因度奉化童公岭，得石楼、蓬岛之胜，始定家焉”。童公岭位于奉化尚田龚原村东，界宁海县，因后唐明州防御使童义分兵防守此岭而名，石楼是蓬岛山南面相邻的一座山，因“有石如屋，两崖跨涧，飞瀑乱下”而名。如今，蓬岛山下蓬岛村因建葛岙水库而已人去村空，但还有两处标志性的古迹。一处是村口明代胡氏照壁，为雕刻精美的砖石结构。照壁正对一座悬山顶穿斗式三开间高平屋，为胡氏先祖纪念堂，悬有“尚书第”牌匾，见证着胡氏家族的昔日荣耀。另一处是村东临溪的胡氏祖庙灵昌庙，现存五开间带院子的建筑为1934年重修。据明永乐年间胡氏族谱载，北宋重和间（1118年—1119年），七世祖四四、四八兄弟为防“睦寇摽掠”而捐资“养民兵防护乡里”，时适逢丞相吕颐浩“适台（州）憩奉（化）”，听到此事迹后报于朝廷，皇上特授胡氏兄弟为保义郎、宣义郎，并赐额其始祖胡尚书公庙为灵昌。据查考，胡进思的故乡在湖州，胡进思发动宫变后忧思成疾、疽发而亡，没有像剧中归隐山林的从容洒脱，病逝后长子胡璟扶棺回乡，立祠祭祀，后朝廷赐额灵昌庙。蓬岛村的灵昌庙应是胡进思后人为慰乡思所建。
钱弘俶的弟弟，即武肃王钱镠之孙、文穆王钱元瓘的第十子钱弘亿在后汉乾祐二年（949年）判明州诸军事，宋建隆元年（960年）以奉国军节度使持节明州。明州为吴越国重地，多位钱镠子孙出任过明州刺史，其中钱弘亿在任期间多有善政，如“浚广德湖，筑塘岸周围一万一千八百七十一丈”，对它山堰“增筑全固”，还疏浚了日、月两湖，王安石评价说“钱氏时置营田吏卒，岁浚治之，人无旱忧，恃以丰足”。钱弘亿在明州任职期间结识了清耸禅师，对他颇为敬仰，执事师之礼。清耸禅师后来被钱弘俶请到临安开法，又住灵隐寺，举荐者当是钱弘亿。
钱弘亿于宋乾德五年（967年）二月八日卒于任上，四月二日葬于奉化县西三里北山。钱弘亿的墓志铭《奉国军节度使彭城钱公碑铭》（又名《钱亿碑铭》），由时任户部尚书崔仁冀撰写，全文长达两千一百余字，此碑铭现由区文保所收藏。宋宝庆《四明志》记钱弘亿“葬奉化白石里”，里是区划行政单位，北山离县城虽近，但在宋代属禽孝乡白石里。光绪《奉化县志》载：“北山庙，县西北（历志作县北）二里金字山麓，旧在凤山北，后徙今址，神姓钱名亿，宋奉国军节度使。”碑铭原在墓祠内，北山庙似应是钱弘亿墓祠。鄞籍明代诗人、进士丰坊曾有咏北山庙诗：“庙貌依山麓，碑文带藓痕。春光浮密树，溪色荡重垣。拯乱还仁政，承芳有闻孙。同游如昨日，高士失南园。”奉籍明代诗人、进士宋琰亦咏：“宋诞英髦狱炳灵，分封立邸振功名。东南沧海风波息，吴越青天玉柱擎。自古山林存庙貌，至今民物仰神明。独怜为国登临少，驻节题诗感慨生。”除了北山庙，奉化各地分祀钱弘亿的还有善因庙、棠溪庙、永丰庙、北祠庙、陇兴庙、马岙庙、上兴庙（有两座）等，甚至到了清末仍有人新建南祠庙祀之。钱弘亿在奉化民众中声望之高，由此可见一斑。
奉化兼山海之利，对自汉代以来的鲒酱、奉蚶、江瑶柱等贡品，人们早已耳熟能详，而蓬岛山上的土曾是宋朝贡土却鲜为人知。光绪《奉化县志》记载：蓬岛山泥土“宋时尝贡土实社”。“封土立社”是历代帝王彰显他们拥有疆域主权的重要载体，蓬岛山贡土就是用来筑宋代社稷坛的。钱弘俶“纳土归宋”后，宋朝的社稷坛当有吴越国的贡土。而吴越国下辖十三州，明州只是其中之一，具有如此重要象征意义的贡土怎么会轮到明州下辖的奉化呢？一种猜想是：钱弘俶对胡进思废黜其兄而迎立自己为王固然有一种复杂的心态，在警戒和防备之中，难道没有掺杂进一点微妙的感恩心理吗？他选择胡进思后裔聚居地蓬岛山为取贡土之所，也许有这种潜意识在鬼使神差。另一种猜想似更靠谱些：钱弘亿向兄长钱弘俶推荐了蓬岛山山土，因为他那么忠于明州刺史的职守，又那么钟情于奉化山水，以至愿意百年之后安葬在奉化，如此重要的贡土非明州、奉化莫属。这两种猜想在全祖望的《蓬莱山贡土歌》（蓬岛山又称蓬莱山）中也能看出点蛛丝马迹，诗曰：“臣俶臣亿大欢忭，此贡直比南金丰。”这不就透露出贡蓬岛山之土是这兄弟俩的共谋吗？细究后发现全祖望也有笔误，钱弘亿于宋乾德五年（967年）二月八日卒于明州刺史任上，而钱弘俶的“纳土归宋”是在宋太宗赵匡义太平兴国三年（978年），这时钱弘亿已去世十一年，他怎么可能与兄长钱弘俶一起为贡上蓬岛山土而“大欢忭”呢？合理的解释也许是：钱弘俶选在明州奉化取贡土，算是寄托了对弟弟的一份念想吧。